庄子·用意外断手理解"我执"和本自具足一个人因意外断手，他还是一个完整的人吗，这是自然，残疾而人格圆满高尚生活幸福的很多。可见肢体并非是“我”。肢体非我，那些因样貌好坏美丑的烦恼，更是愚昧。平时执念于占有紧握不放，此时发现手都不是自己能占有的。

一个古代士兵断手或农民工断手，还是一个完整的人，但失去了“社会功能”，被社会“淘汰”。可见所谓“社会性”和“功名利禄”只是外在，随缘的外相，并非人的本质。这个士兵曾经梦想当元帅，此时“执念”和“小我”，就开始折磨他。
肢体非我，社会性非我，可见因各类色相烦恼，都是小我执念作祟的贪嗔痴。
一个断手的古代士兵，反而远离了征战、杀俘、征兵，活了下来，可见命运的复杂性，这就是中国人“塞翁失马，福祸相依”的智慧。命运无常，个人有限无能无为，这就是道家哲学的根本之一。
一个断手的古代士兵，反而醒悟，远离了元帅梦，灭了执念和小我，找回朴素真我。自己和真正爱他的人，都因此欣慰高兴。可见找回本我，比断手这件事更重要。断手古代士兵的父母，看儿子前后经历，也灭了对子女的执念和小我。
一个断手而释然，远离功名利禄的人，反而轻松自在。这才发现，之前的忙碌辛劳并没有带来自由，停止辛劳才带来自由。这是痴和劳动的异化。
断手这么“好”，并不是“鼓励”人毁坏身体，失明的人固然可以自我和解，破除对眼睛和看见的执念，破除做个“健全人”的我执，但“看”到不爱惜自己眼睛的人深感其愚昧。为了功名利禄和社会性，熬夜酗酒毁坏身体，这就是庄子的“性命”学所批评的事。不是不爱，是不执念。庄子·养生主：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
以断手，可以直观的看到三观的很多侧面，这是庄子全篇经常以残疾人为案例的原因。
任何修行，尤其是道家佛学，首先是看破，做减法，破我执，破色相红尘，减而又减，以至于无为，剩下的就是本我，宁静快乐，无忧无虑。心斋，坐忘，虚室生白。
庄子·庚桑楚篇主要讲修行：
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也；知者之所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。