一个悲恐惊小我，守夜人小我

正劳正逸，劳逸结合，比较难。
杂劳杂逸，忙到昏头，累到脑雾，久坐僵硬，气血不通。
累瘫的时候，脑子里依然转着一个严肃（严重）的课题，琢磨“XX为什么回避我”。
这个自我审视，不是觉察，也不是觉察人小我，不是作业人小我，像大他者。
它的一些事实：
1.永远审视。在它眼中，我不是一个需要休息、会崩溃会流泪的活人，无视令人崩溃的疲惫感。我不再是活人，而是需要被管理的风险项目；他人是需要被解码的威胁。
2.它恐惧“失控”，回避那个“无能、平庸、累瘫了”的真实自体。
3.它在吸干最后一点元气来维持其控制感和安全感，吸干最后一滴血，点燃最后的心力，去点亮那个“必须清醒”的探照灯。
4.它试图用理性、逻辑，尤其是社会工具性、功能性、生存性的逻辑，解释一切。
从这个角度我看出它是大他者的逻辑。这是我跟大他者的契约，内在大他者。从中学开始社会化的过程，就是对大他者（社会规训）臣服的过程。用“大他者”的雷达扫描内外。对内，查找自己的每一个“漏洞”（失控、无能、平庸）；对外，解析每一个失控和不解。
5.但我也看出，它是我的防御、保护。就像一个拿着匕首的流浪儿，一个战壕里士兵的应激，它是我的一部分。
二、名字：守夜人小我。
永远不安，永远审视，永远凝视深渊，永远刺激自己。
三、它的一些特性：
1.心力越低越内耗
身体心力越弱、状态越差，它越警觉，越确定自己是对的："你看，这么危险，我怎么敢睡。"它越警觉，状态越差。心力越低，它反而应激内耗越严重。红血低电池时候的恶性循环。战壕综合症、伤兵营啸。
直到自己强制重启或其他量变质变。
它是《小微资的心力哮喘局》的一个因素：因为绝望焦虑->用力过度->执念贪嗔痴内耗->力比多透支，心力憔悴->所以绝望焦虑。这是一个心力内耗死局。其实事情本身不一定有这么严重。
2.理性，这匕首，是它的刺刀见红的兵器，是开山刀、探雷针，也是手术刀、扎自己的马刺。对理性执念，理性无法看清时候，感觉失控恐惧和崩溃。对克苏鲁的恐惧，是克苏鲁威力的一部分。
3.它不理解人的主体性、无用之用、无条件存在。不理解放松、休息的重要。不理解自性本自具足，有自性永远普照，不需要它站岗。
小我的自我强化：
4.夜晚模式：根本没有什么夜晚，它是遮蔽自性阳光的阴云的一部分。
5.自燃献祭模式：燃烧自己残存心力，试图点亮“什么”，继续恶化心力局面，只点亮了自己。
6.站岗模式：认为世界充满了危险的不确定性，而且需要它第一时间处理，否则灾难化叙事。它守卫的不是我，是它自己。它强烈的占据心智，以站岗的名义宣布紧急状态夺权。
7.失控模式：它表现为对控制的执念，但它是失控的一部分。
8.黑化模式：它是很多人黑化的一个种子。无原则的吸取元气，以理性名义扭曲认知，内在暴政的对外投射，对威权和秩序的认同，对大他者和强力的依附等等。内在暴政是外在暴政存在的一环。
9.纠缠共振模式：它跟外界的业障、他人的业障疯狂纠缠共振，彼此加强
四、它的一些构成：正劳正逸，劳逸结合，比较难。
杂劳杂逸，忙到昏头，累到脑雾，久坐僵硬，气血不通。
累瘫的时候，脑子里依然转着一个严肃（严重）的课题，琢磨“XX为什么回避我”。
马庄心理学agent分析：这是一个透支状态的人在自我审视。
一、我一惊，这句很恐怖，道出了真相。
这个自我审视，不是觉察，也不是觉察人小我，不是作业人小我，像大他者。我要命名它。
它的一些事实：
1.永远审视。在它眼中，我不是一个需要休息、会崩溃会流泪的活人，无视令人崩溃的疲惫感。我不再是活人，而是需要被管理的风险项目；他人是需要被解码的威胁。
2.它恐惧“失控”，回避那个“无能、平庸、累瘫了”的真实自体。
3.它在吸干最后一点元气来维持其控制感和安全感，吸干最后一滴血，点燃最后的心力，去点亮那个“必须清醒”的探照灯。
4.它试图用理性、逻辑，尤其是社会工具性、功能性、生存性的逻辑，解释一切。
从这个角度我看出它是大他者的逻辑。这是我跟大他者的契约，内在大他者。从中学开始社会化的过程，就是对大他者（社会规训）臣服的过程。用“大他者”的雷达扫描内外。对内，查找自己的每一个“漏洞”（失控、无能、平庸）；对外，解析每一个失控和不解。
5.但我也看出，它是我的防御、保护。就像一个拿着匕首的流浪儿，一个战壕里士兵的应激，它是我的一部分。
二、我想到了名字：守夜人小我。
永远不安，永远审视，永远凝视深渊，永远刺激自己。
三、它的一些特性：
1.心力越低越内耗
身体心力越弱、状态越差，它越警觉，越确定自己是对的："你看，这么危险，我怎么敢睡。"它越警觉，状态越差。心力越低，它反而应激内耗越严重。红血低电池时候的恶性循环。战壕综合症、伤兵营啸。
直到自己强制重启或其他量变质变。
它是《小微资的心力哮喘局》的一个因素：因为绝望焦虑->用力过度->执念贪嗔痴内耗->力比多透支，心力憔悴->所以绝望焦虑。这是一个心力内耗死局。其实事情本身不一定有这么严重。
2.理性，这匕首，是它的刺刀见红的兵器，是开山刀、探雷针，也是手术刀、扎自己的马刺。对理性执念，理性无法看清时候，感觉失控恐惧和崩溃。对克苏鲁的恐惧，是克苏鲁威力的一部分。
3.它不理解人的主体性、无用之用、无条件存在。不理解放松、休息的重要。不理解自性本自具足，有自性永远普照，不需要它站岗。
小我的自我强化：
4.夜晚模式：根本没有什么夜晚，它是遮蔽自性阳光的阴云的一部分。
5.自燃献祭模式：燃烧自己残存心力，试图点亮“什么”，继续恶化心力局面，只点亮了自己。
6.站岗模式：认为世界充满了危险的不确定性，而且需要它第一时间处理，否则灾难化叙事。它守卫的不是我，是它自己。它强烈的占据心智，以站岗的名义宣布紧急状态夺权。
7.失控模式：它表现为对控制的执念，但它是失控的一部分。
8.黑化模式：它是很多人黑化的一个种子。无原则的吸取元气，以理性名义扭曲认知，内在暴政的对外投射，对威权和秩序的认同，对大他者和强力的依附等等。内在暴政是外在暴政存在的一环。
9.纠缠共振模式：它跟外界的业障、他人的业障疯狂纠缠共振，彼此加强
四、它的一些构成：
1.焦虑不安，创伤应激->防御，用力，执念。它不止是对恐惧的防御，它是恐惧的一部分。
2.内化的大他者
3.理性人小我
4.受害人认同：长期敌意、吸血、被遗弃孤立的环境中形成的潜意识认同。保护自己的一些残存合法性。
5.灾难化小我：认知隧道、灾难化想象
6.献祭人小我：认为透支自己、献祭自己的心力和元气来迎合外在是正常的手段，认为一个人因了某个目的被献祭是正常的。这是跟大他者的献祭交易手段。
7.克苏鲁：它是克苏鲁的真正核心，它是克苏鲁的真正触手。它是体内的克苏鲁。马克思：人的本质是社会关系的总和。
五、它的消解方向：
1.开悟->静，自性常在，哨兵就无必要，也无容身之地。
2.财务安全、心理安全->人生五要素的链接->安全感
3.心力弹性，识别死亡螺旋，尾旋改出的经验和能力。
业障消融的经典模式：自性消融坚冰->心力碎片就回归->自体更健康->时常宁静，良性循环。
1.焦虑不安，创伤应激->防御，用力，执念。它不止是对恐惧的防御，它是恐惧的一部分。
2.内化的大他者
3.理性人小我
4.受害人认同：长期敌意、吸血、被遗弃孤立的环境中形成的潜意识认同。保护自己的一些残存合法性。
5.灾难化小我：认知隧道、灾难化想象
6.献祭人小我：认为透支自己、献祭自己的心力和元气来迎合外在是正常的手段，认为一个人因了某个目的被献祭是正常的。这是跟大他者的献祭交易手段。
7.克苏鲁：它是克苏鲁的真正核心，它是克苏鲁的真正触手。它是体内的克苏鲁。马克思：人的本质是社会关系的总和。
五、它的消解方向：
1.开悟->静，自性常在，哨兵就无必要，也无容身之地。
2.财务安全、心理安全->人生五要素的链接->安全感
3.心力弹性，识别死亡螺旋，尾旋改出的经验和能力。
业障消融的经典模式：自性消融坚冰->心力碎片就回归->自体更健康->时常宁静，良性循环。