娜拉走后3：梵高综合症

梵高的人生太经典、清澈，代表了小微资娜拉走后的系列局面。
从梵高看出走娜拉在人生五要素（学业、事业、社交、身、心）各方面的挑战。
《娜拉走后怎么办？》《勇敢娜拉》
一、梵高式原生困境
原生家庭、原生校园、原生职场、原生社会的困境。
原生家庭创伤、CPTSD、缺爱及焦虑型依恋、拯救者情结、自证情节，传统文化宗教规训，做题家病，社会时钟压力；存在主义课题（孤独、意义、自由与责任、死亡、焦虑）。
娜拉出走原本就是探索走出这些困境。
二、梵高式事业困境
（一）娜拉-梵高式商业模式
自己热爱、服务人民、赚钱谋生，三者如何协调。这是娜拉走后怎么办的核心问题。
无产阶级没有消费力，赚钱避不开小微资的世界和业障。自己的产品，如何收入取之于小微资，服务于无产者，服务于人民，艺术、产品“雅俗”共赏。这是勇敢娜拉商业模式的一环。也因此，以马庄心理学研究小微资和无产阶级的心理学、社会学很重要。社交的筛选、正确的统战方向很重要。
《谭谈交通》是一个极佳案例，以无产者的先进性治愈小微资，小微资是观众和消费主体，作品又覆盖广大无产者免费获得。互联网时代的实践空间。其实小红书的成功，也有这部分模式的存在。但谭sir、字节跳动、小红书，都不能清晰认知和做到。
（二）梵高-高更式矛盾，月亮VS六便士，热爱VS赚钱，无用VS有用。
如果自己热爱的事长期不赚钱怎么办，不止如此，他还很耗能量、跟大他者克苏鲁斗争，影响日常打工怎么办。
马克思恩格斯都不能很好的对抗。娜拉出走、马庄心理学的关键课题。
（三）穷困：青黄不接
社交、金钱、资源、心力等等。戈壁夜行，只有自己的意志。
斩杀线：小微资回避、不敢直视的课题
物质和精神双重斩杀线，金钱和心力的破产，社交的破产。
精神的斩杀线：庸俗的不断恶化，《35岁精神死亡，55岁社会死亡》。
小微资回避、不敢直视，看一眼吓傻，狂奔，投降，依附。克苏鲁效果。
娜拉出走、沙漠戈壁夜行，就是为了防止精神斩杀线，甘愿面对物质斩杀线和精神的孤独。
梵高就一直与斩杀线共存，在斩杀线下作宁静的画，战地黄花。这就是《勇敢娜拉》
马克思本人也是与斩杀线共存。《1863年，马克思恩格斯第一次争执龃龉》
三、梵高式社交困境
（一）对小微资的错误认识和统战
政策和策略是人的生命。错误的去统战小微资，心力错付。由于“周围人”、“业内人，上下游”、“客户”都是小微资，错误的把小微资当精神轴心，跟当作工作重心是两码事。错误的把小微资当“人民”，把人民当小微资。
对小微资的统战，不是靠语言、说服。而是强者、枪杆子的划线。小微资没有朋友，不辨是非、好歹、敌友，只是依附强者、逃避自由，谁赢他们跟谁。满清八旗来了，依附满清，日本人来了依附日本人，李自成来了依附李自成，布尔什维克来了依附布尔什维克。看知乎上对名人的吹捧就知道，自有大儒辩经。
虽然知识分子只是小微资的一小部分，但中国古代王朝对儒家、知识分子的策略，有类似道理。鲜卑积极汉化、推崇知识分子，元代不重视知识分子，宋代过于优厚，清代一边屠杀剃发，一边统战。汉宣帝刘询批评太子崇儒时指出：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”
梵高在潜意识中早就做了抉择，站在人民一边，站在矿井之下。在人民、无产阶级中，他有很好的链接。人民从来没有攻击他是疯子，攻击他的是小微资阶级、富农阶级、巴黎的小资阶级。梵高有很好的社交能力，在左翼知识分子、画家中，在老百姓中有朴实、自然的、不费力的链接。比如妓女西恩母女、农家女戈尔迪娜，给了他很好的、当下的陪伴、力量，也促进他的艺术进境，但是被小微资世界、原生家庭不理解、污蔑。
梵高只是还没有彻底完成他的马克思化。
（二）提奥困境
原生创伤业障、存在主义痛苦、自体崩溃、心力透支、对小微资的错误认识和统战等等，让梵高陷于对提奥的统战、用力拧巴的关系。
只筛选，不培养。尤其是对合伙人。
实际上，梵高跟老百姓、左翼知识分子画家有很好的、不费力的链接。
鲁迅一生也是如此。只有老百姓、左翼懂他、支持他。鲁迅跟弟弟周作人是经典的提奥困境，二人前期也是密切的文艺事业合伙人，鲁迅事业成功、身心健康、收入很好、供养弟弟，也不能真正的统战弟弟，周作人反而沦为汉奸，人跟人还是在三观立场，人改变不了他人，难道自认为人格魅力口才水平还能超过鲁迅吗。
前文：《梵高应该停止统战弟弟提奥》、《宁缺毋滥是对的》《人生最后一篇小作文》
（三）勇敢娜拉分界线，觉醒者分界线。
在质朴层和小资人本层之间，显然有一个鸿沟分界线。一个向上进化，一个向下沉沦。
勇敢娜拉分界线，觉醒者分界线。
社交和组织，应该以此划分。
三、梵高式心灵困境
（一）劳逸结合困境，低心力综合症
劳逸结合很难，《休息需要大智大勇大定力》。在此之前，“日常”都充斥自我折磨，它会让自我攻击变得更复杂，因为原本纯业障的自我攻击中，包含了对严苛自我监工本身的反抗。力比多的内斗。所谓的“拖延症”内耗，就是这种内斗局面。而梵高这类走在正道上，太“容易”有正事、心流的人，更容易贬低拖延，推崇“行动”，把“行动”当“放松”，或者执念于高状态高能时的“放松”，跟心力没有健康的链接。
《低心力综合症》：心力亏电，心力低，不足以休息；不能好好休息，心力得不到恢复。长期身心透支。
心力的青黄不接比金钱的青黄不接更难。
《高心力是佛，休息是法》
（二）梵高式存在主义危机
存在主义危机，主要是焦虑、孤独、无意义、自由与责任、死亡。
对于勇敢娜拉，无意义的课题显然不是问题，娜拉出走，梵高革命，都是正是为了解决白领工作、艺术品交易商的异化、无意义的课题。梵高自然不会质疑自己的艺术和人生的意义。同样的，焦虑、死亡焦虑，也不是问题。梵高展现出惊人的镇静宁静。
梵高的主要存在主义课题是两个：
1．孤独
主要受困于原生业障，拯救型情结，对提奥的统战，也受困于关联的小微资社交统战业障，不赘述。《梵高需要马克思和庄子》，应该更早的链接人民、马主义者。实际上梵高已经链接老百姓、法国大革命、左拉等等。梵高没有通过毕沙罗、西涅克等人，链接真左翼的圈子，是很可惜的。如果梵高再多活3-5年，必然在这个课题有质的突破。这本身也是时代的困境，当时正处于世界革命的低潮。马恩两人面对社民party的修正也很无奈。
2．自由与责任
梵高受困于原初的新教伦理和做题家精神，严苛超我等，自我质疑和自我鞭策严重。这进一步影响了他的社交和跟提奥德纠缠。用力过度，不得休息，长期身心透支，心力哮喘。《努力病》
所以，梵高需要道家庄子哲学，知道无能无为，自己责任和能力的边界，知道爱自己。如果梵高再多活3-5年，必然要走向爱自己，走向劳逸结合。 
梵高艺术之道大成，死于人生全面大成前夜，非常可惜。死于绿洲之外的娜拉。
这也是左翼、马主义爱好者常有的挑战。
（三）梵高式力比多张力
深厚的基础和艺术性、巨大的精神和物质反馈可能性，与匮乏的当下的张力，身为大道大师，跟穷困窘迫之间的张力。静静等待。
自卑-自信震荡：
并非普通常见的自卑-自负-自恨，而是自卑-自信震荡。健康的自信-难以涵容的自卑，随着状态和境遇波动。
希望-绝望震荡
崩溃宁静震荡：
之前我极度痛苦、难受、迷茫、浑噩、疯狂，但我恢复了，当下我很宁静，宁静的工作，我跟道在一起。
塞壬时刻：
克苏鲁女妖在歌唱，存在主义危机断链时刻，已经跟自己断链，无法相信自己的感官和判断，所谓的身边人更是无从相信。只能相信道和元认知。把我绑在桅杆上。日记，就是普通人的桅杆，是唯一的通ling方法。
疯魔：
有时候，我不知道是我疯了，还是世界疯了。鲁迅《狂人日记》
四、梵高精神
活在当下。
一路崩溃，一路宁静。
一路绝望，一路前进。
步步圆满。梵高是哪一年，哪一刻圆满的？
强健
真正走上这条路，才知道梵高太坚韧、强壮、健康了（梵高信中自己也写道，自己受益于自己的强壮体质）。梵高看起来虚弱和疯癫，只是庸人们没有踏入这狂风暴雨。
附：
《娜拉出走4：为娜拉歌唱吧，塞壬》：
塞壬，美丽的女妖，放声歌唱吧，我不会迷失，不用把我绑在桅杆上。我现在就是桅杆，人们绑在我身上防止迷失。只有我能睁眼享受塞壬的美丽，海峡的壮美，塞壬，为我歌唱吧，我与你一起高歌。
勇敢娜拉，高歌吧，戈壁夜行，深夜入大海，壮年迎大浪，圆月多么壮美，天地多么广阔，人间多么真实，我的原子兄弟和我的心脏在永远不停的运动，新陈代谢，斗转星移，宇宙在永远不停的运动。
我已经链接了马庄的人人本自具足、天人合一、顺其自然。东方即白，朝阳将来，在另一侧的地平线处。斩杀线留着吓唬小微资吧，让他们跟自己的邪神大他者克苏鲁彼此制造，死亡不属于无产阶级。
道就在脚下，踏实的人踏实。