梵高应该停止统战弟弟提奥，断舍离

一、梵高的弟弟提奥，不是旺他的人，这段关系客观是克的
梵高应该跟提奥保持健康的心理距离。通常人们会说提奥是梵高的赞助者、支持者，提奥伟大，梵高欠提奥，梵高也这么想，梵高是跟我们一样的普通人，道德负担很重，很容易内耗。
但是，梵高与提奥，是典型的单向小作文关系，病态共生关系。提奥寄托了梵高的原生家庭拯救者情结，寄托了梵高的自体镜映课题（提奥让他看到自己，镜映、孪生另我，何况提奥跟梵高有那么多相似之处）。
梵高的孤独在于，他太渴望链接、被看到，但是，他选择的对象，高更、提奥是错的，他们业障太深太平庸，没有能力看懂、看到梵高，这加重了他的内耗、自证、改造情结，加重了他的存在主义痛苦。
梵高花费了很大的心力用于改造、唤醒、教育、培养提奥，他希望（提奥自己也表示希望）提奥能像梵高一样，走上独立的人民艺术家之路。
但是“尊重他人命运，远离救助情结”
这种长期的单向小作文、改造拯救关系，往往都成了吸血、有毒的关系。在漫长的过程中，提奥潜意识中“毒性的利用”了这种关系，梵高的鼓励、艺术链接，成了他的情绪价值和功利滋养，对梵高的否定和怀疑，成为他不改变、甘于流俗、享受“社会化”的支撑，而这份深层的否定和怀疑，又会激发梵高的自证、崩溃、痛苦，循环。长期单向的喂养，绝大比例，只是鼓励和确定对方变坏、吸血。
纠缠在这种业障关系中，让人降智、内耗，不够自信，跟自己断链，加重存在主义危机、社交困局。
精神分析，喜欢分析人因为自己的人格困境，陷自己于贫困。很常见的一个场景，人们因为“忠于”原生家庭、父母（提奥），不敢成功，人们愿意失败，来维持链接。
二、很多人会说，如果不是提奥，梵高会更惨。错。社交的筛选，宁缺毋滥
人们习惯于“坏关系好过没有关系”，但毒性的关系，对人的恶性影响是巨大的。社交的筛选，友在当下，爱在当下。不要带朋友上路，在路上找朋友。
梵高在潜意识中早就做了抉择，站在人民一边，站在矿井之下。人民从来没有攻击他是疯子，攻击他的是小微资阶级、富农阶级、巴黎的小资阶级。梵高有很好的社交能力，在人民、无产阶级中，在左翼知识分子、画家中，他有很好的链接，有朴实、自然的、不费力的链接。比如妓女西恩、农家女戈尔迪娜，给了他很好的、当下的陪伴、力量，也促进他的艺术进境，但是被小微资世界、原生家庭不理解、污蔑。
梵高只是还没有彻底完成他的马克思化。
如果他不是业障纠缠，把心力错付，会更健康，会有更好的艺术链接、社会链接，会更早的摆脱贫困。没有跟提奥的合作模式、现金流模式，对倒逼梵高切换和探索其他更实战的模式，找到真正适合他的艺术商，梵高会更自信，也倒逼自信，看更广阔的世界。
在《梵高需要马克思和庄子》中，罗列了很多支持他的左翼知识分子、画家，包括毕沙罗、西涅克、加歇医生，这些都是理解他、旺他的人，他们有相应的艺术品销售网络、社交网络，他应该跟这些人多交流合作，自然打开新的人脉网络。
断舍离、宁缺毋滥，远离纠缠，才能恢复健康和自然连接，任何关系情况本质都是如此，近旺远克。
鲁迅一生也是如此。只有老百姓、左翼懂他、支持他。鲁迅跟弟弟周作人是经典的提奥困境，二人前期也是密切的文艺事业合伙人，鲁迅事业成功、身心健康、收入很好、供养弟弟，也不能真正的统战弟弟，周作人反而沦为汉奸，人跟人还是在三观立场，人改变不了他人，难道自认为人格魅力口才水平还能超过鲁迅吗。
三、梵高（力比多）知道一切，他一直在进境
梵高本人，其实一直在觉醒、成长。他在20多岁到30多岁，短短几年间，告别了对教会的崇拜，告别了对父母的爱和认同的期待，告别了对艺术界认可的期待。提奥，其实是他“当下”的课题、最后的课题。如果梵高还活着，他大概率会像跟高更断舍离一样，跟提奥断舍离。梵高后期开始给妹妹威廉敏娜写信，其实就是力比多着手对提奥关系的替代、替补、替换，跟妹妹可以聊社会主义，跟提奥似乎没有。
梵高看的很清楚，高更是一个太平庸的小资产者，他没有足够的勇气和力量做娜拉出走，直面克苏鲁。那么，梵高难道不清楚提奥也是一个平庸的小资产者吗。
他内心里知道，但内心里又要拯救、唤醒、喂养，力比多在内斗。但他的大脑“理性”中，并不知道，这就是力比多知道一切，思维粗陋，人要链接深层心智。
实际上，高更对梵高的刺激，就是触发了他的核心情结，只是高更一人的刺激，还不足以让梵高痛苦到想割掉自己的耳朵，跟高更断舍离，是命运对梵高的启示，是下一步改变的开始。
提奥就是“娜拉狱友”（《娜拉狱友综合症》：狱友的羁绊是监狱的一部分）。远离提奥，是娜拉出走中，很难的一课，原生业障缠着脖子的最后一根脐带，告别脐带和窒息。
这一课太难，尤其是对于一个活在1870年的人，一个有生理性神经病症的患者，一个缺乏社会支持的人。但反过来看梵高的进境、健壮，可见他的成长、力量。自性从来尽力，当下从来圆满。
庄子：相濡以沫，不如相忘于江湖。
四、《梵高需要马克思和庄子》
我推荐读梵高给弟弟的信，因为梵高太经典、太清澈。大家作为旁观者，都能看清他们关系中的人们熟悉的业障，小微资业障。绝大多数小微资没有朋友，没有人格基础交朋友的。马克思恩格斯一辈子为什么只有少数几个人做朋友？赫斯、费尔巴哈这些人的困境到底是什么？之前写马恩全集解说系列、《小资社会主义史系列》已经很清楚。
从本文，大家也看到马庄心理学的框架。
人们惯常，认为小微资的出路是财务自由、诗与远方，南法大理数字游民当高更，月亮与六便士，当莫奈最佳，巴黎花园画睡莲。觉得梵高偏激不正常，觉得提奥讲义气。这都是小微资的意识形态。
小微资的精神世界没有出路，就像梵高死后提奥的死，梵高是他的精神支柱。唯一的出路就是娜拉出走，唯一的大道是马克思主义，当下时代的版本，就是马克思庄子心理学。
《娜拉走后3：梵高综合症》：
1.提奥困境：原生创伤业障、存在主义痛苦、自体崩溃、心力透支、对小微资的错误认识和统战等等，让梵高陷于对提奥的统战、用力拧巴的关系。 只筛选，不培养。尤其是对合伙人。
2.阶级社交困境：对小微资的错误认识和统战
政策和策略是人的生命。错误的去统战小微资，心力错付。由于“周围人”、“业内人，上下游”、“客户”都是小微资，错误的把小微资当精神轴心，跟当作工作重心是两码事。错误的把小微资当“人民”，把人民当小微资。

前文：《社交的筛选：友在当下，不要“寻求认可”，远离“等待你自证、进化的人”》