活在低状态

一、本文有希望成为低状态系列的最后一篇
这些年关于低状态写了太多
日本森田疗法作为一个终极答案：痛苦顺其自然，当下为所应为。
很多人理论上都想的挺清楚，但低状态真来时，还是不能拥抱、允许，甚至不能分辨、觉察。
持续命名
语言文字的能力是有边界的，深层心智、潜意识的事不那么简单。但持续命名还是有意义的，看到、命名，还是有疗愈和链接。这些年，业障、纠缠、作业人小我、守夜人小我、熔岩、本自具足、天人合一等等，精准切实的命名，都有持续作用。
低状态：看到->允许->接纳->拥抱->自然走出。卡在那里？
不是后面环节，溜达时候会自然走出。拥抱似乎也不难，心力中等时候，就很能拥抱。卡在心力状态低时，不能看到觉察、不允许、不接纳。
二、允许低状态
允许低状态，《人在大成之前，将长期处于中低心力、状态》。
低心力够用
事业、社交、心灵，都允许低心力。
低心力时判断力、元认知固然大幅下降，但在消化了很多业障的情况下，应付日常还是够用的。实践中，找工作、工作、社交、心灵、心灵教练，都够用。低心力就能自信、自由自在、天人合一。人无条件的好，足够好。这也是人的本自具足的强大，《敬畏业障》，也是为了尊敬本自具足。熔岩。其实绝大数人，高考、考研、工作进境、读书突破，都是在低心力下进行的。我在低心力、低状态下写出这篇，就是够用的实证。
低状态，我们如此熟悉，为何要无明、恐惧、排斥。
低心力、状态，跟极低心力、状态是不一样的。极低心力、状态、全面断链、斩杀线、存在主义危机、守夜人小我的PTSD不必伸入低状态。
极低状态接纳了，低状态呢
《论活在当下》那篇，侧重“活在极低状态”，重点是允许不允许，允许自己断链、解离，接纳自己无能，那篇是最后的兜底、实相。小我已经全部崩溃，自体已经解离，全面断链，全靠本我元气支撑，反而绝处生机。
极低状态时候知道接纳、允许、等待、不用力、不对抗，低状态时候却不知道了。
低状态，明明局面更好，理应更好应付，但小我与自恋充电、贪嗔痴业障重来。
世界并没有绿洲
自由就是在戈壁上穿行，不回退监狱。社会=异化，社会中没有绿洲。唯一的绿洲，就是当下戈壁上自己的心里，唯一的实处，就是当下、脚下，当下圆满。如果清醒就是没有任何幻想执念，只有实相，在低状态和允许自己低状态的这个最终允许上，是否可以安顿了呢。是否可以停止用力了呢，可以松手了呢。心如不系之舟。此心安顿于此。破一切幻象执念，活在自己的实相中。
三、高心力高能的贪嗔痴
开悟就一定要自证高人吗，做心灵咨询、心灵教练就要高能吗。不高能怎么样，不高能怪我吗。
对高心力高能的贪嗔痴，根源还是向外求。做题家在社会时钟下的努力病、冲刺病、闭关病，把生活当作高三高四，希望自己高能、飞升、翻身，认为自己输不起，另外是做题家在社会时钟的懵懂下注困局，懵懂时高考报名、入行选工作、相亲结婚生子，30岁刚刚开窍，但已深陷困局，又没胆子勇敢娜拉，只能自我PUA，幻想高心力高能，莫名翻身。
努力执念：努力调高状态->努力鸡出成果->翻身。不允许低状态，修行病、努力病的误导性和伤害性可见一斑。
修行是个伪概念：“我”能消灭“我”吗？只有等，而这个静等的“我”，也是等来的。
无欲无求、无忧无虑时，没有高状态又如何，这不就是高状态本身。
四、低状态有实相
如《活在深层心智中：回归道界》所写，无我，业障也是道，低状态有实相。
（一）低状态是社会问题、历史问题
我的一切低状态、低迷、迷失、难受、痛苦，一切无明的煎熬，一切个人问题，都是社会的、时代的问题。一切如实。实事如是。低潮、低谷、低状态，是历史的进程，不是我能对抗的。马恩列梵高苏轼王安石尚且跟随历史进程起伏，何况我呢。
低状态，是有道理、因果的。盲目粗暴的不允许低状态，是不讲道理。
低状态是好东西。《虚弱、敏感是个好东西》：他人、外物旺克更明显。
（二）低状态是哲学关键
辩证唯物主义
低状态，是自己内部、命运环境外部共同作用的结果，这是人-世界的辩证唯物主义的关键一环。心力，也是自由、能动性的载体。心力和状态，都不止是内生，有外物的部分。凭空调高心力和状态是唯心主义，不是唯物客观。人的能力边界，无能无为，知止不殆的边界。
即使真的随时、一路100%满心力、满状态，依然要碰到人生的有限、苦厄、困顿、无奈。人的一生，都是有限的心力，面对无限的世界。如果满状态的意义，只是接纳有限无奈苦厄，是否就是指当下接纳低状态呢。无明是人的宿命，清醒不是全知全能，是从无明中清醒。
无我VS“低状态-我执”组合
《敬畏业障》，也感激自性，知道自性从来尽力，当下从来圆满，《步步圆满》。低状态就是自性对抗业障的实际状态。所谓的低状态已经是自性尽力、自体竭力后的全部状态，而小我要跳出来攻击、贬低，严苛超我要给自己一鞭子。所以说负性自我是敌人。让自己陷入低状态的是内外业障，让自己走出来的是自性光明，从来如此，信任自性、交给自性、别着力、别折腾。但为什么“我”常不亲近、不链接自性，而亲近小我业障？
“我”不是实相，“我”诞生于低状态，是低状态的结果、诱因之一，不是出发点和根源。这是辩证唯物主义，意识产生于客观。“我”是感觉，是融合了业障、心力、本我的力比多与思维的结合体。极低状态、中高状态时候，都无我。真正主体性的时候无我。自性天人合一是不会诞生“我”的。活在深层心智中，根本是思维、深层心智、自性的关系协调。
只有低状态时候有“我”， “我”是假的主体性。所以“我”天生跟业障亲近，不链接自性。极低状态并非大恐怖、大难关，低状态-“我”这个组合，才是最难关，是修行人小我鬼打墙的迷障所在。其实中高状态时也有低状态，但没有我执强求。我执-不允许低状态，本身，是低状态。低状态这种命名，本身就常是对当下排斥、断链的表现。
开悟的本质，就是业障、小我消散，自性显现，无我无执。低状态只是暂态，没有状态的执念，就自性自然，任浮沉，自然的状态，才是真正的高状态，我们看梵高内耗、低状态，但他比别人自然，他极其质朴自信，没有高人小我。
无我无私
生命和思维是大自然给无机物的赠品，每个人的思维是世界、大自然的一小部分，所有的事物都是相互依存关联的。“我”和“私”是最大的业障、愚昧。根本没有独立的、永存的灵魂。
《庄子·大宗师》：今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。根本无我，我不是被熔炉选中的器物，我是这熔炉的一部分。
（三）低状态是命运
允许命运本身的节奏。财务自由不在于财务，在于自由，在于智慧胆略。心力自由也是如此，不在于心力、状态高低，在于自由、智慧胆略。
本来就是普通农村孩子，也不是版本之子，经历平庸。低心力低状态正常。有些人一辈子顺境、昂扬、阳光、吃尽福报，但也没有走到马主义庄子，可见他们有没有什么高级的状态，可见业障克苏鲁的可怕。如《人的层次划分》巴菲特芒格也困在平庸层，芒格晚年浑噩折戟。既然选择《勇敢娜拉》，戈壁夜行，受罪是应有的。很多时候低状态是因为选择了难走的路。
（四）低状态是战场本身，是跟大他者相处、作战的前线
《我们这代人的战场在心里：最重要要的朋友和敌人都是自己》，把低状态、低心力当作朋友，链接真实无奈平凡的自己，把不允许自己低状态的负性自我当作敌人，结论就是安心活在低状态中。
“高心力”、高状态的贪嗔痴妄念，本身就是大他者、精英主义的规训。
梵高综合症：在低心力、低状态下艰苦跋涉，不断出伟大作品，但依然内耗、自我攻击。马克思本人也是如此。苏轼孤寂，梵高内耗，死于中枪。《1863年，马克思恩格斯第一次争执龃龉》，马恩低潮时都低状态。既然伟人圣人都不能凭空控制状态，何况我们呢。
五、活在低状态，是活在高阶
《活在深层心智中：回归道界》的意义，是在中高心力下看到的世界全貌。
《活在低状态》，是《活在深层心智中》《活在高阶》、《论活在当下》的一部分。
死后余生
低心力、低状态够用、是大概率，允许、可以低状态到死。活在低状态中。
既然勇敢娜拉、死而无憾、向死而生，既然死后回归宇宙，一切平等安息，死亡是唯一的平等公正。
拥抱、预支、享受死亡，就当自己已死，余生随意活（奥勒留有类似的话）。劫后余生，死后余生，死前余生。
庄子八无：无我无执，无能无为，无欲无求，无忧无虑。